"Matók MiDvásh"
Suplemento para Jóvenes y Niños
desde http://www.banaijtsion.com/
Edición No. I - Shvát 5764, Parashát Bó, desde Jerusalem
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Editores: Netanél Mazor (producción) y Daniel I. Ginerman (traducción y edición final)
Contacto: editor@ieshivah.net
De los editores:
¡Shalom para ustedes, nuestros queridos lectores!
Nos encontramos esta semana en parashát Bó, en la que el pueblo de Israel saldrá finalmente de Mitsráim. Paróh el malvado hace cuanto puede por impedirlo, intentando retener a nuestro pueblo como esclavos, pero tras las últimas tres makót que recibe de Hashém (la langosta, la oscuridad, y la muerte de los primogénitos) se da por vencido y les permite salir.
Antes de terminar esta parasháh, Hashém promete al pueblo, a través de Moshéh, que al final del viaje que recién comienza llegarán a la Tierra de Israel, para tomar posesión de ella. Y les entrega dos mitsvót, que seguirán con nosotros para siempre: la de celebrar Pésaj cada año, y la mitsváh de los tefilín.
Unanse ahora a nosotros en este paseo por los caminos de la parasháh. Esperamos que esta lectura les resulte entretenida, enriquecedora y agradable.
Shabát Shalóm,
Los Editores
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Para pensar:
La exactitud en todas las decisiones de Hashém
El pueblo de Israel sale de Mitsráim un 15 del mes de Nisán, terminando un proceso que ha durado cuatrocientos treinta años. Iaakóv Avinu llegó a Mitsráim "hace" doscientos diez años (en el momento de nuestra parasháh), junto con toda su familia, compuesta de setenta personas. Pero doscientos veinte años antes de que Iaakóv descendiera a Mitsráim, exactamente el 15 de Nisán, había tenido lugar el "brit bein habetarím", el gran "Pacto de los pactos", en el que Hashém le anunció a Abrahám que sus descendientes bajarían a Mitsráim, y lo que allí les sucedería.
Veintinueve años después, otro 15 de Nisán, llegaron los "malAjéi hasharét", los ángeles que bienvenimos cantando cada shabát, con apariencia humana; y le anunciaron a Abrahám y Saráh que pronto tendrían un hijo. Y justo un año después, el 15 de Nisán, nació Itsják. Justo cuatrocientos años después, en la misma fecha, salieron Bnei-Israel, ya convertidos en un pueblo, de Mitsráim, de la esclavitud a la libertad, y comenzaron el camino que les llevaría a recibir la Toráh, y establecerse en la tierra de Israel.
Hashém, que planifica todo cuanto sucede en el mundo, es muy preciso en cada detalle: el decreto de los cuatrocientos treinta años desde el anuncio a Abrahám hasta la liberación de Mitsráim se cumplió con absoluta exactitud, sin un sólo día de diferencia.
De hecho, cada cosa que sucede, conmigo, con ustedes, es programada por Hashém y depende de Su voluntad. El más mínimo movimiento, y el más grande de nuestros pasos, está bajo la supervisión y la decisión de Hashém, y nace de su inmenso amor por nosotros. Exactamente, tal como sucedió cuando salimos de Mitsráim. Porque somos los descendientes, el producto, de esa liberación, y hoy como entonces, la supervisión y la atención de Hashém nos acompañan todo el tiempo. "Alguien" se preocupa por nosotros, dirige nuestros pasos, sin cesar.
Cuando pensemos en ésto y logremos tenerlo siempre presente, viviremos mucho más tranquilos y felices, porque comprenderemos que cuanto nos sucede, aún si a veces nos parece negativo, nace del mayor amor posible, y al final, siempre resulta hacernos bien.
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La Mitsváh de la Semana:
"Kidúsh HaBejorót", la consagración de los primogénitos en Erets Israel
de acuerdo al Sefer HaJinúj, Mitsváh 18
La mitsváh es la de consagrar a Hashém todos los "primogénitos", los hijos primeros, ya sean de hombres o de animales. Esto se hace a través del Cohén, el sacerdote, cuando tenemos Beit-HaMikdásh.
Sentido de la mitsváh: Por un lado, hacer sagrado el primer fruto , la primer vida que un hombre o un animal trae al mundo. Por otro, recordar siempre el inmenso milagro que hizo para nosotros Hashém en Mitsráim, cuando en la última makáh murieron todos los primogénitos egipcios, y nada malo sucedió a ningún primogénito del pueblo de Israel.
Cuándo se practica: En el caso de los animales puros (los que son kashér), tanto machos como hembras, solamente en Erets Israel. En el caso de las personas: el primogénito varón, no importa en qué país haya nacido.
El pasúk (versículo) del que aprendemos la mitsváh: "Kadésh li kol bejór...": "Conságrame a todo primogénito, liberado de todo vientre del pueblo de Israel, en los hombres y en los animales, para Mí será".
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La Halajáh (norma práctica) de la semana:
Kidúsh de Shabát
1. Hay que apresurarse, tras la tefiláh de shabát por la noche, a hacer kidúsh, de modo que no pase mucho rato entre el fin de la tefiláh y el kidúsh.
2. Las mujeres también tienen la obligación de hacer (o escuchar) el kidúsh.
3. Está prohibido comer o beber nada antes del kidúsh, porque la comida en shabát es una mitsváh, y se la debe consagrar previamente (kidúsh significa "consagración").
4. Quien no dispone de vino para kidúsh, puede realizarlo igualmente sobre pan, y bendecirá "hamotsí" en lugar de "boré prí haguéfen".
5. Es obligación que todos los presentes prueben del vino sobre el que se realizó el kidúsh.
6. Se debe realizar el kidúsh en el mismo lugar en que se procederá a disfrutar de la comida.
7. Al hacer kidúsh, se debe cubrir el pan, para no avergonzar a la comida ya que no estamos consagrándola aún.
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Nitsotsót (Chispas) de Parashát Bó
* "Y le dijo Hashém a Moshéh: Ven a Paróh" (Shemót 10, 1): ¿Por qué no le dijo Hashém a Moshéh "Vé a Paróh" y en su lugar le dijo "ven"? Explica el Shar"f de Kotzk: No existe "irse" de delante de Hashém, que está en todas partes. De modo que Hashém está diciéndole a Moshéh: "Ven, ven conmigo a lo de Paróh; Yo estoy, Yo voy contigo".
* "Y dijo Moshéh (a Paróh): con nuestros jóvenes y nuestros ancianos iremos" (Shemót 10, 9): ¿Por qué, al avisarle a Paróh quiénes se irán, Moshéh nombra primero a los jóvenes y recién después a los ancianos? Explican nuestros sabios que Paróh estaba dispuesto a permitir que los ancianos partieran, pero a los jóvenes y los niños quería retenerlos en Mitsráim, porque sabía que ellos eran el futuro del pueblo de Israel. De modo que Moshéh le respondió: "Con nuestros jóvenes, y con nuestros ancianos": nuestros jóvenes, nuestros niños, nos son incluso más importantes que los ancianos, porque ellos habrán de continuar la tradición y cumplir la voluntad de Hashém.
* Paróh "los echará", los expulsará de Mitsráim, dice Hashém (Shemót 11, 1): ¿Por qué debía Paróh echar a Bnei-Israel de Mitsráim? ¿No podía Hashém hacer que les permitiera salir de buenos modos? Responde a ésto el Sfat-Emét: el pueblo de Israel debía llegar a un nivel muy alto en su relación con Hashém, debían transformarse en soldados de Hashém; y para eso, debían limpiarse por completo de toda la impureza y de toda la contaminación de Mitsráim; nada de eso debía quedar con ellos al partir. Por eso debían salir siendo "expulsados", para limpiarse por completo de todo lo que significaba Mitsráim, al partir.
* "Este mes será para ustedes la cabeza de los meses" (Shemót 12, 2): En el calendario judío, los meses se cuentan de acuerdo al movimiento de la Luna, y no de la Tierra en relación al Sol, como en los calendarios de los otros pueblos. Explica el Sfat-Emét que el Sol se pone todos los días, y así sucede con los pueblos que alumbran brevemente y llegan a su ocaso con rapidez. Pero la Luna, aún cuando se puso el Sol y reina la noche, ilumina con fuerza la oscuridad; y así también el pueblo de Israel.
¡Shalom para ustedes, nuestros queridos lectores!
Nos encontramos esta semana en parashát Bó, en la que el pueblo de Israel saldrá finalmente de Mitsráim. Paróh el malvado hace cuanto puede por impedirlo, intentando retener a nuestro pueblo como esclavos, pero tras las últimas tres makót que recibe de Hashém (la langosta, la oscuridad, y la muerte de los primogénitos) se da por vencido y les permite salir.
Antes de terminar esta parasháh, Hashém promete al pueblo, a través de Moshéh, que al final del viaje que recién comienza llegarán a la Tierra de Israel, para tomar posesión de ella. Y les entrega dos mitsvót, que seguirán con nosotros para siempre: la de celebrar Pésaj cada año, y la mitsváh de los tefilín.
Unanse ahora a nosotros en este paseo por los caminos de la parasháh. Esperamos que esta lectura les resulte entretenida, enriquecedora y agradable.
Shabát Shalóm,
Los Editores
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Para pensar:
La exactitud en todas las decisiones de Hashém
El pueblo de Israel sale de Mitsráim un 15 del mes de Nisán, terminando un proceso que ha durado cuatrocientos treinta años. Iaakóv Avinu llegó a Mitsráim "hace" doscientos diez años (en el momento de nuestra parasháh), junto con toda su familia, compuesta de setenta personas. Pero doscientos veinte años antes de que Iaakóv descendiera a Mitsráim, exactamente el 15 de Nisán, había tenido lugar el "brit bein habetarím", el gran "Pacto de los pactos", en el que Hashém le anunció a Abrahám que sus descendientes bajarían a Mitsráim, y lo que allí les sucedería.
Veintinueve años después, otro 15 de Nisán, llegaron los "malAjéi hasharét", los ángeles que bienvenimos cantando cada shabát, con apariencia humana; y le anunciaron a Abrahám y Saráh que pronto tendrían un hijo. Y justo un año después, el 15 de Nisán, nació Itsják. Justo cuatrocientos años después, en la misma fecha, salieron Bnei-Israel, ya convertidos en un pueblo, de Mitsráim, de la esclavitud a la libertad, y comenzaron el camino que les llevaría a recibir la Toráh, y establecerse en la tierra de Israel.
Hashém, que planifica todo cuanto sucede en el mundo, es muy preciso en cada detalle: el decreto de los cuatrocientos treinta años desde el anuncio a Abrahám hasta la liberación de Mitsráim se cumplió con absoluta exactitud, sin un sólo día de diferencia.
De hecho, cada cosa que sucede, conmigo, con ustedes, es programada por Hashém y depende de Su voluntad. El más mínimo movimiento, y el más grande de nuestros pasos, está bajo la supervisión y la decisión de Hashém, y nace de su inmenso amor por nosotros. Exactamente, tal como sucedió cuando salimos de Mitsráim. Porque somos los descendientes, el producto, de esa liberación, y hoy como entonces, la supervisión y la atención de Hashém nos acompañan todo el tiempo. "Alguien" se preocupa por nosotros, dirige nuestros pasos, sin cesar.
Cuando pensemos en ésto y logremos tenerlo siempre presente, viviremos mucho más tranquilos y felices, porque comprenderemos que cuanto nos sucede, aún si a veces nos parece negativo, nace del mayor amor posible, y al final, siempre resulta hacernos bien.
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La Mitsváh de la Semana:
"Kidúsh HaBejorót", la consagración de los primogénitos en Erets Israel
de acuerdo al Sefer HaJinúj, Mitsváh 18
La mitsváh es la de consagrar a Hashém todos los "primogénitos", los hijos primeros, ya sean de hombres o de animales. Esto se hace a través del Cohén, el sacerdote, cuando tenemos Beit-HaMikdásh.
Sentido de la mitsváh: Por un lado, hacer sagrado el primer fruto , la primer vida que un hombre o un animal trae al mundo. Por otro, recordar siempre el inmenso milagro que hizo para nosotros Hashém en Mitsráim, cuando en la última makáh murieron todos los primogénitos egipcios, y nada malo sucedió a ningún primogénito del pueblo de Israel.
Cuándo se practica: En el caso de los animales puros (los que son kashér), tanto machos como hembras, solamente en Erets Israel. En el caso de las personas: el primogénito varón, no importa en qué país haya nacido.
El pasúk (versículo) del que aprendemos la mitsváh: "Kadésh li kol bejór...": "Conságrame a todo primogénito, liberado de todo vientre del pueblo de Israel, en los hombres y en los animales, para Mí será".
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La Halajáh (norma práctica) de la semana:
Kidúsh de Shabát
1. Hay que apresurarse, tras la tefiláh de shabát por la noche, a hacer kidúsh, de modo que no pase mucho rato entre el fin de la tefiláh y el kidúsh.
2. Las mujeres también tienen la obligación de hacer (o escuchar) el kidúsh.
3. Está prohibido comer o beber nada antes del kidúsh, porque la comida en shabát es una mitsváh, y se la debe consagrar previamente (kidúsh significa "consagración").
4. Quien no dispone de vino para kidúsh, puede realizarlo igualmente sobre pan, y bendecirá "hamotsí" en lugar de "boré prí haguéfen".
5. Es obligación que todos los presentes prueben del vino sobre el que se realizó el kidúsh.
6. Se debe realizar el kidúsh en el mismo lugar en que se procederá a disfrutar de la comida.
7. Al hacer kidúsh, se debe cubrir el pan, para no avergonzar a la comida ya que no estamos consagrándola aún.
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Nitsotsót (Chispas) de Parashát Bó
* "Y le dijo Hashém a Moshéh: Ven a Paróh" (Shemót 10, 1): ¿Por qué no le dijo Hashém a Moshéh "Vé a Paróh" y en su lugar le dijo "ven"? Explica el Shar"f de Kotzk: No existe "irse" de delante de Hashém, que está en todas partes. De modo que Hashém está diciéndole a Moshéh: "Ven, ven conmigo a lo de Paróh; Yo estoy, Yo voy contigo".
* "Y dijo Moshéh (a Paróh): con nuestros jóvenes y nuestros ancianos iremos" (Shemót 10, 9): ¿Por qué, al avisarle a Paróh quiénes se irán, Moshéh nombra primero a los jóvenes y recién después a los ancianos? Explican nuestros sabios que Paróh estaba dispuesto a permitir que los ancianos partieran, pero a los jóvenes y los niños quería retenerlos en Mitsráim, porque sabía que ellos eran el futuro del pueblo de Israel. De modo que Moshéh le respondió: "Con nuestros jóvenes, y con nuestros ancianos": nuestros jóvenes, nuestros niños, nos son incluso más importantes que los ancianos, porque ellos habrán de continuar la tradición y cumplir la voluntad de Hashém.
* Paróh "los echará", los expulsará de Mitsráim, dice Hashém (Shemót 11, 1): ¿Por qué debía Paróh echar a Bnei-Israel de Mitsráim? ¿No podía Hashém hacer que les permitiera salir de buenos modos? Responde a ésto el Sfat-Emét: el pueblo de Israel debía llegar a un nivel muy alto en su relación con Hashém, debían transformarse en soldados de Hashém; y para eso, debían limpiarse por completo de toda la impureza y de toda la contaminación de Mitsráim; nada de eso debía quedar con ellos al partir. Por eso debían salir siendo "expulsados", para limpiarse por completo de todo lo que significaba Mitsráim, al partir.
* "Este mes será para ustedes la cabeza de los meses" (Shemót 12, 2): En el calendario judío, los meses se cuentan de acuerdo al movimiento de la Luna, y no de la Tierra en relación al Sol, como en los calendarios de los otros pueblos. Explica el Sfat-Emét que el Sol se pone todos los días, y así sucede con los pueblos que alumbran brevemente y llegan a su ocaso con rapidez. Pero la Luna, aún cuando se puso el Sol y reina la noche, ilumina con fuerza la oscuridad; y así también el pueblo de Israel.
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Derechos Reservados a todos quienes hagan buen y leal uso de ellos. Consultar por Derechos de Impresión semanal de este material. Favor incluir mención completa de origen en toda cita, y hacernos llegar ejemplar del medio en que haya sido utilizado un texto de "Matók MiDvásh". Director: Rav Hagai Mazor. Editores: Netanel Mazor y Daniel I. Ginerman. Dedicado a todos quienes buscan, hallan o añoran en la Toráh el camino de una vida plena. Jerusalem, Shvát de 5764, Enero de 2004. Redacción: POB 7614 - Jerusalem 91075 - Israel. Voz/SMS: +972-66-265599 - ICQ: #900957
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Derechos Reservados a todos quienes hagan buen y leal uso de ellos. Consultar por Derechos de Impresión semanal de este material. Favor incluir mención completa de origen en toda cita, y hacernos llegar ejemplar del medio en que haya sido utilizado un texto de "Matók MiDvásh". Director: Rav Hagai Mazor. Editores: Netanel Mazor y Daniel I. Ginerman. Dedicado a todos quienes buscan, hallan o añoran en la Toráh el camino de una vida plena. Jerusalem, Shvát de 5764, Enero de 2004. Redacción: POB 7614 - Jerusalem 91075 - Israel. Voz/SMS: +972-66-265599 - ICQ: #900957
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